67b0ec20

Ганжа Роман - Вариации На Тему Хаоса (Рецензия - Ж Делез, Ф Гваттари 'что Такое Философия')



Роман Ганжа
Рецензия: Ж.Делез, Ф.Гваттари "Что такое философия?"
Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? / Пер. с фр. и послесл.
С.Н.Зенкина - М.: Институт экспериментальной социологии, Спб.: Алетейя,
1998. - 288 с. (серия "Gallicinium") Тираж 2000 экз.
Роман Ганжа. Вариации на тему хаоса
Вопрос, заключенный в заглавии этой книги, вышедшей во Франции в 1991
году, хорошо знаком всем, кто обучался на первых курсах высших учебных
заведений в последние годы. Наученные горьким опытом, студенты и выпускники
нефилософских вузов вряд ли приобретут эту книжку, и поступят совершенно
правильно, поскольку книга обращена в первую очередь к "узкому кругу
специалистов", к "преподавателям философии", как и указано в аннотации.
"Преподаватели" в подавляющей своей массе последуют примеру своих учеников,
так что раскупят весь тираж случайные люди, у которых со словом
"делезгваттари" что-то связано. Что же они найдут?
Ответ на вопрос, вынесенный в заглавие, появляется сразу же: "Философия -
искусство формировать, изобретать, изготавливать концепты... Творить все
новые и новые концепты - таков предмет философии." Все последующее
повествование посвящено прояснению слова "концепт". Читателям делезовской
"Логики смысла", русский перевод которой поступил в продажу вторично, будет
проще навести мосты между знаемым и незнаемым: концепт - это и есть
устойчивый сгусток смысла. Основная интрига новой книги несколько иная:
концепты можно обнаружить только в философии и нигде больше.
Авторы описывают концепт как некое пространственное образование, имеющее
очертания, границы, фактуру, консистенцию. Концепт некой птицы - это не ее
родо-видовая характеристика, а композиция ее положений, окраски и пения.
Или такой концепт, как картезианское cogito - это композиция трех
составляющих - сомневаться, мыслить, быть - которые сгущаются в точке "Я".
Такая композиция есть мыслительный акт пробегания по всем разнородным
составляющим и соединения их воедино. Авторы описывают этот акт как
совершаемый с бесконечной скоростью, поскольку в момент его начала вся
композиция уже должна быть дана в своей целостности. В противном случае
мысль останавливается в невозможности схватить смысл. Таким образом,
концепт - это не сущность и не вещь, а событие собственного сотворения, в
про-цессе которого оно указывает на самое себя.
Становится очевидно, против кого направлены все эти рассуждения. В первую
очередь это современная логика, восходящая к Фреге и Расселу и ставшая
парадигмой всей англо-американской философии языка. Следуя по пути
отцов-основателей, логика стремится превратить концепт в пропозициональную
функцию, значение которой целиком находится в рамках референции. Такая
логика - объект постоянной критики Делеза. Критика эта бьет в цель,
поскольку логика навязывает языку чуждую ему логику представлений, или
общих, абстрактных идей. Делез и его соавтор предельно ироничны, когда
сравнивают логическую парадигму "распознания истины в фактических
пропозициях" (в суждениях о фактах) с телевизионной игрой в вопросы и
ответы (Кто автор Уэверли? - Вальтер Скотт) или когда заявляют, что логика
интересна, когда молчит, так как в этой смене парадигмы она смыкается с
дзеном.
Итак, концепт - это Событие. Вместилищем концептов является план. Это
слово - ключевое для понимания авторской мысли. Если концепт -
пространственная форма, некая законченная композиция, то план - это сложная
поверхность с переменной кривизной, изменения которой суть передвиж